Митрополит Иларион: Надеюсь, что при новом президенте Украины гонения на каноническую Украинскую Православную Церковь прекратятся

 

 Заняв пост президента Украины, Владимир Зеленский получит возможность открыть новую страницу в истории этой страны, уверен председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

 

«В целом я очень положительно настроен по отношению к этому человеку и надеюсь, что его президентство сможет открыть новую страницу в истории Украины», — сказал председатель ОВЦС 22 апреля в эфире программы «Церковь и мир». Согласно предварительным итогам подсчета голосов, в ходе второго тура выборов главы украинского государства избиратели отдали победу В.А. Зеленскому.

 

«Меня как представителя Церкви, конечно, прежде всего волнует трагическая ситуация, в которой оказалась Украинская Православная Церковь при, как теперь его уже можно назвать, уходящем президенте Порошенко, — подчеркнул митрополит Иларион. — Он сделал очень черное дело, склонив Константинопольский Патриархат на свою сторону, буквально выбив из Константинопольского Патриарха ту бумагу, которой затем он размахивал в ходе своей предвыборной кампании. Бумага эта не принесла ему ожидаемых результатов — он теперь списывается в прошлое, и наступает новая эпоха».

 

Архипастырь выразил надежду, что «при новом президенте Украины гонения на каноническую Украинскую Православную Церковь прекратятся, что свобода вероисповедания, которая задекларирована в Конституции этого государства, будет соблюдаться и президент будет этот вопрос контролировать».

 

Отвечая на вопрос ведущей программы о том, с какими словами он обратился бы к В.А. Зеленскому до инаугурации, если бы представилась такая возможность, митрополит Волоколамский Иларион сказал: «Я поздравил бы его с выборами, пожелал бы успехов на президентском поприще. Я также пожелал бы [Владимиру Зеленскому] избежать тех ошибок, которые допустил его предшественник, а самое главное — пожелал бы ему никогда не покушаться на святое, никогда не покушаться на Церковь, никогда не влезать в то, чем вообще не должны заниматься политики».

 

«Если Церковь отделена от государства, то пусть она занимается церковными делами, а государственные чиновники, включая президента, пусть занимаются государственными делами, — подчеркнул Владыка. — Как сказал Христос, отдавайте кесарю кесарево, а Божие — Богу».

—

 

 

 

 

 

 

 

Митрополит Иларион: Внешние церковные связи — очень специфическое и непростое послушание в Церкви

 Отвечая 20 апреля в эфире программы «Церковь и мир» на вопрос телеведущей Екатерины Грачевой об итогах 10 лет пребывания в должности председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Иларион отметил: «Это очень непростое церковное послушание и очень специфическое. Оно требует особых компетенций: знания иностранных языков, способности общаться с людьми, которые не разделяют твои взгляды, способности порой настаивать на своем и добиваться каких-то результатов».

 

Святейший Патриарх Кирилл в свое время дольше всех его предшественников провел на посту председателя Отдела внешних церковных связей — почти 20 лет. «Как никто другой он понимает сложность этой работы. И, конечно, мы работаем как единая команда. Отдел внешних церковных связей — это почти сто сотрудников. Мы, прежде всего, помогаем Святейшему Патриарху и Священному Синоду в решении задач, которые стоят перед Церковью на ее внешних рубежах. Иными словами, все решения принимаются высшей церковной властью, мы же являемся исполнительным органом, чтобы воплощать эти решения в жизнь», — отметил Владыка.

 

Первая в истории встреча Патриарха Московского и всея Руси с Папой Римским, посещение Антарктиды, визит в Китай, где Предстоятель Русской Православной Церкви был принят на президентском уровне, — во всех этих поездках на внешнецерковном поприще Святейшему Патриарху Кириллу помогал Отдел внешних церковных связей, заметил председатель ОВЦС.

 

«Последний год омрачился очень тяжелым конфликтом, который был связан с разбойническими действиями Константинополя, — констатировал митрополит Иларион. — Могу сказать, что с апреля прошлого года работа не только председателя, но и всего Отдела внешних церковных связей стала гораздо более сложной и гораздо более напряженной, чем была в течение предыдущих лет».

 

 

 

 

 

В.Р. Легойда: Мозг атрофируется без сложного чтения

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ в своем интервью «Российской газете» призвал студентов упражнять мозг и подтвердил важность образования для священников.

 

В.Р. Легойда, занимающий также должность профессора кафедры мировой литературы и культуры МГИМО, признался, что он не устает повторять студентам, что «мозг — как мышцы, — если не упражнять — атрофируется».

 

При этом представитель Церкви высказал убежденность, что «образование — это, прежде всего, самообразование».

 

«Вуз может тебя развить, но склонности и способности должны быть твои, и усилия тем более», — отметил он.

 

По словам В.Р. Легойды, чтение сложных текстов может помочь человеку не стать жертвой манипуляций. «Когда меня студенты спрашивают для чего читать сложный текст, я им отвечаю: я не могу вам сказать, как прочтение «Братьев Карамазовых» поможет вам, но оно вам поможет несомненно», — сказал представитель Церкви.

 

«Как верующий человек и как преподаватель, я придерживаюсь той точки зрения, что образование без воспитания, по крайней мере, в русской традиции, это не образование, а просто обучение», — заметил В.Р. Легойда.

 

«Разница между обучением и образованием — как между информацией и знанием. Знание — ценность, информация — нет. Живя в потоке информации, мы не становимся умнее», — пояснил он.

 

Рассуждая о роли образованных людей в жизни Церкви, В.Р. Легойда напомнил, что «христианство — это осмысленная вера». «У нас сегодня почти никого не рукополагают во священники без высшего образования», — заключил он.

 

Полный текст интервью: https://rg.ru/2019/04/21/ugrozhaet-li-rossijskim-vuzam-degradaciia-studentov.html

 

 

 

 

Заявление Межрелигиозного совета России в связи с обращением Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций

 

Мы, главы и представители традиционных религиозных общин России, с болью и молитвенным сопереживанием наблюдаем за продолжающимся вооруженным конфликтом на Востоке Украины и сожалеем о его негативных последствиях для народов наших стран. Юридическая оценка заключения граждан Украины под стражу находится вне границ нашей компетенции, а является прерогативой правоохранительных институтов. Однако, руководствуясь принципами гуманности, мы выражаем надежду на то, что настанет время возвращения арестованных на Родину.

 

Убеждены, что религиозные лидеры призваны способствовать прекращению противоборства. Мы солидарны со всеми угнетаемыми, обижаемыми и страдающими людьми, независимо от их гражданства, политических и религиозных убеждений, национальности и социального положения. Как и прежде, заявляем о готовности сделать со своей стороны все возможное для урегулирования конфликта и мирного, взаимоприемлемого разрешения существующих разногласий.

 

Нашу глубокую озабоченность вызывают многочисленные факты нарушения прав верующих на Украине, рейдерские захваты храмов Украинской Православной Церкви, запугивание прихожан и священнослужителей, насилие и давление. Считаем неприемлемыми попытки использовать религию в качестве инструмента для извлечения политических дивидендов.

 

Выражаем надежду, что на земле Украины установится благословенный мир, а наши братские страны снова будут находиться в добрососедских и дружеских отношениях.

 

 

 

 

Митрополит Иларион: Политическая конъюнктура побуждает правозащитные организации на Западе игнорировать проблему религиозных гонений на Украине

 

Москва, 2 марта. До Европейского суда по правам человека дошел первый иск от Украинской Православной Церкви: верующие общины села Птичье в Ровенской области жалуются на незаконный арест храма властями.

 

«Думаю, что подобные иски будут подаваться и далее, потому что, к сожалению, волна гонений на Украинскую Православную Церковь не заканчивается, — прокомментировал эту новость в эфире программы «Церковь и мир» митрополит Иларион. — А правозащитные организации на Западе стараются игнорировать имеющуюся проблему не потому, что о ней не знают, а потому, что нынешняя западная политическая конъюнктура не предполагает того, что антигероем может быть Украина. Антигероем сегодня на Западе может быть только Россия».

 

Украинские власти сообщают о массовых переходах общин Украинской Православной Церкви в новосозданную легализованную раскольничью структуру, отметил архипастырь. «На самом деле добровольных переходов очень мало, а в основном происходят захваты храмов, которые незаконно удерживаются силами вооруженных формирований или при помощи каких-то силовых структур», — сказал владыка Иларион.

—

Митрополит Иларион: Проект украинской автокефалии провалился по многим параметрам

 

Москва, 2 марта. Константинопольский Патриархат претендует на ряд храмов и объектов недвижимости на Украине, рассказал митрополит Иларион в программе «Церковь и мир»: «Существовал целый список этих объектов, включающий около 30 наименований — это и храмы, и монастыри, и здания, в том числе, в центре Киева».

 

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата прокомментировал появившуюся в СМИ информацию о том, что украинский президент пообещал Константинопольскому Патриархату храм Спаса на Берестове, где находится могила основавшего Москву великого князя Юрия Долгорукого. «Каким образом сейчас будет продолжаться торг между украинской властью и Константинополем, я не знаю. Думаю, что для украинской власти Константинополь стал неинтересен после того, как он выполнил свое дело и предоставил так называемый «томос об автокефалии» главе раскольников», — заметил митрополит Иларион.

 

Однако вряд ли невыполнение руководством Украины взятых на себя обязательств побудит Константинополь «повернуть назад» и отозвать томос, полагает митрополит Волоколамский Иларион: «Это невозможно будет сделать, сохранив лицо — очень уж много было выпущено пара по этому случаю, много было всякой риторики, связанной с якобы имеющимися у Константинополя особыми правами. Теперь вряд ли Константинополь пойдет на то, чтобы отыгрывать все назад. Даже отсутствие видимой поддержки со стороны Поместных Православных Церквей не останавливает его от того, чтобы продолжать идти тем путем, по которому он начал идти немногим менее года назад, когда объявил о создании «украинской автокефальной церкви»».

 

Председатель ОВЦС констатировал, что этот проект провалился по многим параметрам: во-первых, потому что большинство православных верующих Украины не присоединилось к легализованной раскольничьей группировке, которая создана из двух бывших раскольничьих группировок, а во-вторых, потому что Поместные Православные Церкви не поддержали это беззаконие.

 

«Сейчас существует на бумаге, подписанной Константинополем, некая «Православная церковь Украины», но большинство православных верующих Украины, несмотря на гонения, на давление со стороны украинской власти, продолжают ходить в каноническую Церковь, возглавляемую Блаженнейшим митрополитом Онуфрием. И Поместные Православные Церкви поддерживают именно эту Церковь», — резюмировал архипастырь.

 

 

Митрополит Иларион: Нет канонов, согласно которым при получении государственной независимости Церковь в стране автоматически должна становиться автокефальной

 

Москва, 2 марта. На вопрос, закреплена ли в священных канонах связь между религией и политикой, ответил митрополит Волоколамский Иларион в программе «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24».

 

Как сообщали СМИ, 18 февраля на заседании Синода Кипрской Православной Церкви был принят документ, в котором говорится: «Каждый народ имеет право с обретением национальной независимости искать для себя и церковную автокефалию. Это закреплено в священных канонах. Церковный строй должен меняться в соответствии с политическим».

 

Комментируя это утверждение, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, упомянул о том, что «священные каноны создавались в византийскую эпоху, и, действительно, некая связь между церковной жизнью и политикой в канонах присутствует». В качестве примера он привел 28-е правило Халкидонского Собора, принявшего решение о том, что епископ Константинополя — Нового Рима должен пользоваться равными преимуществами с епископом ветхого Рима, поскольку Константинополь был столицей империи, там заседали сенат и синклит. «То есть это возвышение Константинопольского Патриарха было прямо увязано с созданием новой столицы на берегах Босфора», — отметил иерарх.

 

Однако «канонов, которые бы говорили, что при получении государственной независимости автоматически должна становиться независимой Церковь, не существует», подчеркнул владыка Иларион. «Если бы они существовали, то у нас сейчас было бы не пятнадцать Поместных Православных Церквей, а, по крайней мере, сто пятьдесят, — сказал он. — Действительно, в истории имели место случаи, когда обретение политической независимости связывалось с обретением автокефалии. Как правило, это происходило, когда та или иная страна освобождалась из-под османского ига. Константинопольский Патриархат руководил всеми епархиями и приходами на территории Османской империи, но, когда Греция освободилась от османского ига, или Сербия, или Болгария, там возникали автокефальные Церкви. Константинополь никогда их сразу не признавал. Но со временем признал».

 

«Самое важное для нас — то, что Кипрская Церковь не признала создание Константинополем так называемой «Православной церкви Украины». Кипрская Церковь очень ясно сказала о том, что те лица, которые получили рукоположение в расколе, не могут считаться архиереями, что их хиротонии вызывают большие сомнения. Таким образом, Кипрская Церковь в резолютивной части решения своего Священного Синода не поддержала действия Константинополя», — подчеркнул митрополит Волоколамский Иларион.

 

 

Сформулирована официальная позиция Сербской Православной Церкви по церковной ситуации на Украине

 

Бюро печати и массовой информации Сербской Православной Церкви распространило заявление, где, в частности, подчеркивается, что единственной Церковью, которую Сербский Патриархат знает и признаёт на Украине, является каноническая Украинская Православная Церковь во главе с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием. Вторжение Константинопольского Патриархата на территорию Русской Церкви в документе характеризуется как неканоничное, а созванный при участии Константинополя «объединительный собор» назван разъединительным и разделительным лжесобором, «еще глубже выкопавшим ров отчуждения и распада общества несчастной страны Украины». Сербским иерархам и священнослужителям рекомендовано воздерживаться от литургического и канонического общения не только с «предстоятелем» новосозданной «ПЦУ» и иже с ним, но также с сослужащими и имеющими с ними общение архиереями и клириками. Сербская Православная Церковь также просит Патриарха Константинопольского пересмотреть принятые им решения, дабы восстановить «благословенный мир и единство Поместных святых Божиих Церквей».

 

Текст документа ниже приводится полностью.

 

Сербская Православная Церковь уже в ноябре прошлого года первой среди автокефальных Православных Церквей отреагировала официально, на самом высоком уровне (Архиерейский Собор), на намерения Константинопольского Патриархата самочинно и самовластно, в качестве «первого без равных» (primus sine paribus), а не «первого между равными» (primus inter pares), «вязать» и «решить» церковные проблемы на украинской земле, и просила не делать этого, но по-настоящему помочь решению кризиса в братском диалоге с Русской Православной Церковью и советуясь с остальными Церквами.

 

К сожалению, голос Сербской Церкви остался «гласом вопиющего в пустыне»: из Константинополя никакого ответа не последовало — только гробовое молчание. Потом Священный Синод Сербской Церкви обратился к Константинополю с новым призывом не спешить, а действовать в духе соборности, братской любви и ответственности не только за Церковь на Украине, а и за единство Православия в целом. Реакция была такой же — гробовое молчание. Затем Святейший Патриарх Сербский в Салониках лично устно умолял Патриарха Константинопольского о том же самом — к сожалению, с тем же результатом. Нужно отметить, что Сербская Церковь о своей позиции и о своих шагах каждый раз информировала все поместные Церкви-Сестры.

 

После всего, что Константинопольский Патриархат сделал в Киеве — а Киев, как известно, «мать городов русских» — позиция Сербской Церкви, также официально сообщенная всем Поместным Православным Церквам, следующая.

 

1. Сербская Православная Церковь не признаёт неканоническое «вторжение» Святейшего Патриарха Константинопольского на каноническую территорию Святейшей Русской Церкви, поскольку Киевская митрополия ни в малейшей степени не может быть отождествлена с сегодняшней «Украиной», включающей и десятки иных церковных епархий. Она была передана в 1686 году Московскому Патриархату, что можно заключить из документов Константинопольского Патриарха Дионисия IV, из решений его преемников, из выходивших с тех пор официальных «Тактиконов», «Синтагматиев», «Диптихов», «Календарей» и «Ежегодников» не только других Церквей, но и самого Константинопольского Патриархата и даже из личных заявлений и высказываний сегодняшнего Константинопольского Патриарха, сделанных до апреля прошедшего года.

 

2. Одновременно Сербская Православная Церковь не признаёт в качестве «Автокефальной Церкви Украины» провозглашенную, но с канонической точки зрения не существующую, а на деле насильно навязанную, искусственную «конфедерацию» украинских раскольнических группировок (уже снова рьяно противоборствующих друг с другом и неудержимо идущих к разделению). Раскольники остались раскольниками. Единожды раскольник — раскольник навсегда, за исключением случаев искреннего обращения и глубокого покаяния. Единственной Церковью, которую Сербская Церковь знает и признаёт, является каноническая Украинская Православная Церковь во главе с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.

 

3. Далее, Сербская Церковь не признаёт неправильно названный «объединительным» Киевский «собор», в котором не принял участия ни один архиерей канонической Украинской Православной Церкви (поскольку днём ранее Святейший Патриарх Варфоломей принял в свою Церковь Александра Драбинко и митрополита Винницкого Симеона, к тому же без канонической отпустительной грамоты из их Церкви). Сцены, вся окружающая обстановка и закулиса этого странного сборища, чтобы не выразиться более жестко, известны, более или менее, всем. Речь, по существу, идет о антиобъединительном, разъединительном и разделительном лжесоборе, еще глубже выкопавшем ров отчуждения и распада общества несчастной страны Украины. По всем этим причинам Сербская Церковь считает его решения антиканоническими, недействительными и, следовательно, нисколько не обязательными для неё.

 

4. Сербская Церковь не признаёт раскольнический епископат в качестве православного епископата, а раскольническое духовенство в качестве православного духовенства, поскольку принадлежащие к крылу Денисенко получили «существование» от изверженного из сана, отлученного от Церкви и находящегося под анафемой архиерея (факт, который и сам Патриарх Варфоломей официально признавал в своё время), а принадлежащие к группировке Малетича лишены апостольского преемства и священства в целом. Никаким документом, ни одним, как говорится, росчерком пера, невозможно превратить то, что было — в не бывшее, и не сущее — в сущее. Следовательно, Сербская Церковь не признаёт, что господин или гражданин Думенко (Епифаний) является даже архиереем, и уж тем более предстоятелем автокефальной Церкви (эту последнюю должность, за ним не признает даже его «духовный отец» господин или гражданин Денисенко, «действительный предстоятель», пожизненный к тому же «патриарх»).

 

5. И, наконец, Сербская Церковь закономерно вынуждена рекомендовать своим Преосвященным иерархам и честным клирикам воздерживаться от литургического и канонического общения не только с вышеуказанным г. Епифанием (Думенко) и иже с ним, но и с сослужащими и имеющими с ними общение архиереями и клириками, согласно принципу священных канонов о том, что сообщающийся с отлученными от общения и сам становится вне общения.

 

***

 

Сербская Православная Церковь просит и умоляет Святейшего Патриарха Константинопольского пересмотреть принятые им до сего дня решения и восстановить прежний благословенный мир и единство Поместных святых Божиих Церквей, потому что нет ничего столь необходимого и драгоценного, как любовь, мир и единомыслие между братьями.

 

https://mospat.ru/ru/2019/02/28/news170942/

В.Р. Легойда: Священный Синод принял специальное заявление о положении Украинской Православной Церкви

 Председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда сообщил о принятии Священным Синодом Русской Православной Церкви специального заявления, в котором говорится об угрозе существования Украинской Православной Церкви.

«Священный Синод в особом порядке рассмотрел ситуацию на Украине, где продолжается давление на каноническую Церковь, и заявил, что государственные власти этой страны поставили своей целью ликвидацию Украинской Православной Церкви», — сообщил В.Р. Легойда.

По словам В.Р. Легойды, Священный Синод призвал украинские власти прекратить гонения «против собственных граждан, не желающих присоединиться к расколу», а также обратил внимание мирового сообщества на вопиющие факты нарушения прав человека грубое вмешательства государства в дела Церкви.

«Синод также призвал Поместные Православные Церкви молитвенно поддержать гонимую Украинскую Православную Церковь, возглавляемую митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием», — заключил В.Р. Легойда.

Текст заявления Священного Синода приводится ниже полностью.

О положении Украинской Православной Церкви

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви

Священный Синод Русской Православной Церкви с глубокой обеспокоенностью отмечает резкое ухудшение положения Украинской Православной Церкви.

Предоставление Константинопольским Патриархатом «томоса об автокефалии» так называемой «Православной церкви Украины», искусственно созданной путём слияния двух раскольнических организаций, ещё более усилило разделение между православными Украины, существенно обострило межконфессиональные отношения.

Особое беспокойство вызывает грубое вмешательство государственных властей Украины во внутреннюю церковную жизнь, попытки политиков использовать Церковь в конъюнктурных интересах. При этом грубо попираются фундаментальные права и свободы человека, закреплённые, в том числе, в Конституции Украины.

Верховной Радой Украины приняты и вступили в силу дискриминационные законы, цель которых — лишить Украинскую Православную Церковь её названия и легализовать практику захватов её храмов и монастырей. Верующие канонической Церкви поражены и в иных правах: её духовенство лишено возможности полноценно окормлять военнослужащих, работников правоохранительных органов, заключённых.

Становится все более очевидным, что целью представителей действующей государственной власти является ликвидация Украинской Православной Церкви. Местным властям и правоохранительным органам даны рекомендации максимально способствовать переводу общин Украинской Православной Церкви в раскол.

Звучат угрозы отъятия у Украинской Православной Церкви ее крупнейших монастырей и исторических святынь — Киево—Печерской Лавры и Почаевской Лавры.

В большинстве случаев изъятие храмов у религиозных общин происходит вопреки их решениям оставаться в канонической Церкви. Решение религиозной общины подменяется голосованием общего собрания граждан, которые далеко не всегда являются членами прихода Украинской Православной Церкви. Протоколы таких собраний немедленно утверждаются органами власти, после чего храм захватывается при содействии силовых формирований.

Происходящее беззаконие привело к всплеску насилия по отношению к духовенству и верующим Украинской Православной Церкви. Вопреки заверениям руководства Украины и Константинопольского Патриархата о мирном характере так называемого «объединения украинского Православия», десятки храмов захвачены путём взлома, при поддержке военизированных формирований, с неоднократными фактами избиений духовенства и верующих канонической Церкви, пытающихся отстоять свои святыни. Десятки общин Украинской Православной Церкви вынуждены собираться для молитвы в частных домах или на улице.

В этой тяжёлой ситуации призываем всех верных чад Русской Православной Церкви усилить молитвы о своих страждущих собратьях на Украине, о даровании им мужества и христианского терпения в их стоянии за святое Православие.

Обращаемся с призывом к государственной власти Украины прекратить гонений против собственных граждан, не желающих присоединиться к расколу.

Просим братские Поместные Православные Церкви молитвенно поддержать гонимую Украинскую Православную Церковь, возглавляемую митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрию.

Призываем мировое сообщество обратить внимание на вопиющие факты нарушения прав человека и дать надлежащую оценку грубому вмешательству украинского государства в дела Церкви.

В Москве прошло первое в этом году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви

 Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ прокомментировал основные темы первого в 2019 году заседания Священного Синода Русской Православной Церкви, которое состоялось сегодня в Даниловом монастыре в Москве под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Священный Синод обсудил итоги празднования десятилетия Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года и интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По словам председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, в принятом Священным Синодом постановлении отмечается участие в приуроченных к юбилею торжествах официальных делегаций Поместных Православных Церквей и подчеркнута значимость братского общения для укрепления единства Святого Православия.

«Члены Синода также выразили сыновнюю благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за многочисленные и разносторонние труды», — добавил представитель Церкви.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси проинформировал собравшихся об итогах XXVIIМеждународных Рождественских образовательных чтений, проходивших в период с 22 по 25 января текущего года (тема: «Молодежь: свобода и ответственность»). Члены Священного Синода одобрили Итоговый документ состоявшихся Чтений, а также определили сроки проведения следующих, XXVIIIМеждународных Рождественских образовательных чтений. Они состоятся в период с 26 по 29 января будущего года.

Как отметил В.Р. Легойда, в ходе заседания обсуждались вопросы об организации управления в Патриаршем Экзархате Западной Европы и об учреждении епархий и организации управления в Патриаршем Экзархате Юго-Восточной Азии. По итогам их рассмотрения, Синод утвердил «Внутреннее Положение о Патриаршем Экзархате в Западной Европе» и «Внутреннее положение о Патриаршем Экзархате в Юго-восточной Азии».

«В составе Патриаршего Экзархата в Юго-Восточной Азии были образованы четыре епархии: Сингапурская, Корейская, Таиландская, Филиппинско-Вьетнамская. Правящим архиереем Сингапурской епархии решено было быть митрополиту Сингапурскому и Юговосточно-Азиатскому Сергию, которому также было поручено и временное управление остальными тремя епархиями», — добавил глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

В рамках состоявшегося заседания члены Священного Синода рассмотрели и удовлетворили прошение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия об освобождении его от занимаемой им должности управляющего делами Московской Патриархии. Прошение было подано в связи со значительно возросшим за последнее время объемом работы по архипастырскому окормлению Санкт-Петербургской митрополии.

«Священный Синод постановил удовлетворить прошение, выразив сердечную благодарность митрополиту Варсонофию за понесенные в течение десяти лет архипастырские труды в Управлении делами Московской Патриархии», — сообщил В.Р. Легойда.

«Управляющим делами Московской Патриархии Синод назначил  митрополита Тверского и Кашинского Савву, первого заместителя управляющего делами Московской Патриархии, а на его место — епископа Воскресенского Дионисия, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси», — добавил он.

Глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ также отметил, что заместитель управляющего делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов)   был избран викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Зеленоградский». При этом обязанности в Управлении делами Московской Патриархии были за ним сохранены.

В.Р. Легойда также сообщил, что постановлением Священного Синода митрополит Рязанский и Михайловский Марк был освобожден от занимаемой должности председателя Финансово-хозяйственного управления Московской Патриархии с благодарностью за понесенные труды.

«Председателем Финансово-хозяйственного управления Московской Патриархии назначен митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий, с сохранением за ним обязанностей по архипастырскому окормлению Вологодской епархии», — подчеркнул он.

«Повторно рассматривая прошение о почислении на покой митрополита Орловского и Болховского Антония, поданное им в связи с достижением 75-летия, Священный Синод решил прошение удовлетворить, выразив сердечную благодарность митрополиту Антонию за многолетнее архипастырское служение в епархиях Русской Православной Церкви, которое отмечено многократным увеличением приходов и духовенства, строительством храмов, заботой о приходах и монастырях, плодотворным взаимодействием с региональными властями и общественными объединениями», — заявил В.Р. Легойда.

«Митрополитом Орловским и Болховским, главой Орловской митрополии, решено было быть митрополиту Мурманскому и Мончегорскому Симону, а митрополитом Мурманским и Мончегорским, главой Мурманской митрополии, — епископу Североморскому и Умбскому Митрофану», — добавил он.

Кроме того, как сообщил В.Р. Легойда, Священный Синод принял постановление о замещении вакантной кафедры Бийской епархии (Алтайская митрополия). Преосвященным Бийским и Белокурихинским решено быть епископу Тарусскому Серафиму, викарию Калужской епархии.

«Касаясь вопроса о перемещении наместников ставропигиальных монастырей, Синод постановил освободить архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, викария Патриарха Московского и всея Руси от должности наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, выразив ему благодарность за многолетнее окормление святой обители и сохранив за ним обязанности викария Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Каширский» и председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству», — заявил председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

«Наместником Свято-Троицкой Сергиевой лавры с титулом «Сергиево-Посадский» был назначен епископ Бронницкий Парамон, викарий Патриарха Московского и всея Руси, с освобождением его от должности наместника Донского монастыря г. Москвы, с выражением благодарности за понесенные труды. Наместником Донского монастыря с титулом «Бронницкий» решено было быть епископу Уржумскому и Омутнинскому Фоме, с освобождением его от управления Уржумской епархией», — добавил он.

Еще одним важным вопросом, рассматривавшийся на состоявшемся сегодня заседании, стал вопрос о положении Украинской Православной Церкви, сложившемся вследствие антиканонического вторжения Константинопольского Патриархата на её каноническую территорию. «По итогам обсуждения Священным Синодом было принято отдельное заявление по настоящей теме», — подчеркнул В.Р. Легойда.

Глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ указал, что Синод утвердил текст молитвы перед принятием лекарства, а также тропарь, кондак и молитву преподобному Ионе Яшезерскому.

«Также, согласно действующему порядку, Священный Синод утвердил журналы Синода Среднеазиатского Митрополичьего округа», — заключил В.Р. Легойда.

Протоиерей Александр Ткаченко: Работа в хосписе рождает способность видеть Бога даже там где, кажется, что Его нет

 Гостем авторской программы председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главного редактора журнала «Фома» В.Р. Легойды «Парсуна» стал протоиерей Александр Ткаченко ― основатель первого в России Детского хосписа.

Отец Александр отметил, что «принести настоящую пользу страждущему можно лишь тогда, когда ты видишь за этим делом нечто большее: не просто накормить, напоить или одеть, а действие, направленное лично Христу. Это некое продолжение молитвы».

По словам протоиерея Александра Ткаченко, говорить с молодежью о вере нужно с чувством юмора. «Молодежь обладает способностью мыслить искрометно, и вера должна быть как афоризм, как нечто, что поражает глубины». «Мне кажется, святые люди были очень остроумные, это видно из жития святых», ― добавил он.

Собеседник В.Р. Легойды рассказал, что основная философия его хосписа ― «это проживать жизнь вместе с пациентом». «Мы создавали не больницу, мы создавали пример церковного отношения к уходу за пациентом», ― заметил он. Он также добавил, что «работа в хосписе рождает способность вглядываться в жизнь и уметь видеть Бога даже там где, кажется, что Его нет».

Говоря о любви человека к Богу, гость программы отметил, что такая любовь является ответом, «потому что то, что мы имеем, нам было дано Духом Святым». «Мы это считаем своим чувством, но скорей всего это ответная реакция. Ребенок учится любить лишь тогда, когда испытывает на себе любовь матери. Если ребенок не испытал на себе любви матери, он не знает, что это за чувство», ― пояснил отец Александр.

В своей программе «Парсуна» ее ведущий ― председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный редактор журнала «Фома» В.Р. Легойда ― беседует о жизни, вере и смыслах с известными людьми: представителями Церкви, деятелями культуры и искусства, учеными.

 

Структурно каждый выпуск «Парсуны» состоит из 5 тематических блоков: вера, надежда, терпение, прощение и любовь. Эти темы взяты из известной «Молитвы Оптинских старцев», которая завершается обращенными ко Господу словами: «Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить».

 

Цикл программ «Парсуна», который является совместным проектом телеканала «Спас» и радио «Комсомольская правда», выходит в эфире телеканала «Спас» каждое воскресенье в 18:30 и в эфире радио «Комсомольская правда» по пятницам в 18:05.

https://youtu.be/YviHC5HABW4

В Москве пройдет первая научно-методическая сессия Научно-образовательной теологической ассоциации

 

 28 февраля и 1 марта 2019 года в Москве, на базе Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова и Общецерковной аспирантуры и докторантуры состоится I Научно-методическая сессия (2019 г.), проводимая АОО «Научно-образовательная теологическая ассоциация» (НОТА).

 

В рамках сессии пройдут мероприятия, в которых примут участие представители Администрации Президента РФ, Министерства науки и высшего образования, Министерства просвещения, Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки, а также вузов-членов Научно-образовательной теологической ассоциации. Сессия начнет свою работу с совещания ректоров  образовательных организаций высшей школы.

 

В программе сессии:

 

28 февраля, 13:00

Торжественное открытие, пленарная дискуссия, научно-практический семинар и круглый стол «Философия, теология, религиоведение: современные вызовы и традиционные ценности».

Адрес: МГУ им. М.В. Ломоносова, Шуваловский корпус (Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4).

 

1 марта, 11:00

Методический семинар в рамках ДПП «Нормативно-правовое регулирование в сфере теологического (религиозного) образования: проблемы и перспективы развития» (для экспертов и кандидатов в эксперты НОТА).

Адрес: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1, актовый зал).

 

Среди задач сессии — обсуждение научно-методических вопросов формирования отрасли теологического знания и подготовка пула квалифицированных экспертов в рамках деятельности НОТА, повышение квалификации проректоров, деканов, заведующих кафедрами, научно-педагогических работников по вопросам государственных аккредитационных требований к образовательным организациям и образовательным программам по направлению подготовки 48.00.00 (Теология).

 

Заявки на аккредитацию необходимо направлять на адрес: nota@doctorantura.ru

Митрополит Иларион: Не образованность, а недостаточное знание ведет к неверию

 «Среди церковных людей немало людей высокообразованных, в том числе занимающих ведущее положение в самых разных отраслях науки», — упомянул митрополит Иларион, отвечая на вопрос ведущей программы «Церковь и мир» о том, как вести диалог с образованными людьми с широким кругозором, подвергающими сомнению веру и церковные догматы. Среди таких людей она назвала телеведущего Владимира Познера.

 

«Число верующих ученых исчисляется миллионами, и никак нельзя сказать, что образованность ведет к неверию. Как раз, я бы сказал, наоборот. Один известный ученый сказал, что малое знание уводит от Бога, а большое знание приводит к Нему», — напомнил Владыка.

 

При этом сразу принять все церковные догматы на веру может далеко не каждый человек, считает владыка Иларион: «Это очень длительный и очень непростой путь — поверить в то, чему учит Церковь».

 

«Если говорить о Владимире Познере, я хорошо его знаю, был у него в передаче, — поделился митрополит Иларион. — Меня пугали перед этим, говорили, мол, не надо к нему идти, Познер атеист. Но я должен сказать, что он с достаточным уважением и беседу вел, и вообще отзывался о религии. У него действительно есть живой интерес к религии. Он читал Евангелие, по его утверждению, не один раз. Я сожалею, что это не привело его к вере. Но Владимир Познер — не единственный, кто прочитал Евангелие и не уверовал в Иисуса Христа как Бога и Спасителя. Евангелие — это книга, которая каждому человеку раскрывается по-разному. Так же, как и личность Христа каждому человеку раскрывается по-разному».

—

Митрополит Иларион: Церковь открывает людям путь к Богу

 

Москва, 24 февраля. Вера в Бога неразрывно связана с конкретной религиозной практикой, напомнил в эфире программы «Церковь и мир» митрополит Волоколамский Иларион. Он подчеркнул, что в отличие от просто интеллектуальной убежденности человека в существовании Бога, за которой больше ничего не следует, вера — это образ жизни, который мотивирован религиозным мировоззрением. «И вот почему мы говорим, что очень трудно представить себе веру в Бога, если она не связана с какой-то конкретной религиозной практикой», — сказал архипастырь.

 

Пребывание в Церкви, членство в Церкви и заключается в том, чтобы участвовать в богослужениях, в таинствах, исповедоваться и причащаться, если же этого нет, то человек может формально считать себя верующим, но реально он таковым не является, констатировал митрополит Иларион. «Вопрос не в том, что мы кому-то отказываем в праве именоваться верующими, — пояснил иерарх. — Мы просто говорим о том, что если человек не участвует в таинствах Церкви, значит, он не пользуется теми возможностями, которые ему предоставлены».

 

Церковь открывает людям путь к Богу, но это не значит, что Бог не воздействует на людей и вне Церкви, отметил митрополит Волоколамский Иларион: «Но Церковь открывает прямой доступ к Богу, она дает возможность через таинства соединяться с Богом и ощущать живую связь с Ним, чувствовать присутствие Бога в своей жизни».

В Москве пройдет первая научно-методическая сессия Научно-образовательной теологической ассоциации

 

Москва, 21 февраля. 28 февраля и 1 марта 2019 года в Москве, на базе Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова и Общецерковной аспирантуры и докторантуры состоится I Научно-методическая сессия (2019 г.), проводимая АОО «Научно-образовательная теологическая ассоциация» (НОТА).

 

В рамках сессии пройдут мероприятия, в которых примут участие представители Администрации Президента РФ, Министерства науки и высшего образования, Министерства просвещения, Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки, а также вузов-членов Научно-образовательной теологической ассоциации. Сессия начнет свою работу с совещания ректоров  образовательных организаций высшей школы.

 

В программе сессии:

 

28 февраля, 13:00

Торжественное открытие, пленарная дискуссия, научно-практический семинар и круглый стол «Философия, теология, религиоведение: современные вызовы и традиционные ценности».

Адрес: МГУ им. М.В. Ломоносова, Шуваловский корпус (Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4).

 

1 марта, 11:00

Методический семинар в рамках ДПП «Нормативно-правовое регулирование в сфере теологического (религиозного) образования: проблемы и перспективы развития» (для экспертов и кандидатов в эксперты НОТА).

Адрес: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1, актовый зал).

 

Среди задач сессии — обсуждение научно-методических вопросов формирования отрасли теологического знания и подготовка пула квалифицированных экспертов в рамках деятельности НОТА, повышение квалификации проректоров, деканов, заведующих кафедрами, научно-педагогических работников по вопросам государственных аккредитационных требований к образовательным организациям и образовательным программам по направлению подготовки 48.00.00 (Теология).

 

Заявки на аккредитацию необходимо направлять на адрес: nota@doctorantura.ru

В Церкви отметили внимание президента к вопросам социальной справедливости

 

Москва, 20 февраля. Комментируя содержание послания президента РФ В.В. Путина к Федеральному Собранию, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда подчеркнул, что одной из важнейших его тем стали вопросы социальной справедливости.

 

«В центре послания президента — забота о сбережении народа. Отрадно также, что власть видит своей ключевой задачей установление социальной справедливости», — заявил В.Р. Легойда.

 

«Как отметил президент, укрепление семьи является общей задачей для государства и общества. Русская Церковь приветствует все усилия, направленные на поддержание и развитие традиционных семейных ценностей, объединяющих многонациональный российский народ», — добавил он.

 

Представитель Церкви напомнил, что в 2017 году, выступая в Государственной думе в рамках V Рождественских Парламентских встреч, Патриарх Московский и всея Руси указал на важность снижения налога на недвижимость для многодетных семей.

 

«Укрепление семей, в том числе материальное, — это общенациональная задача, и поэтому я призываю пересмотреть список льготных категорий граждан на уровне федерального закона, добавив туда многодетные семьи с невысоким достатком», ― сказал тогда Предстоятель Русской Православной Церкви.

 

По словам главы Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, Церковь тогда выразила не только свою позицию, а консенсус всего общества, который был осмыслен и принят государственной властью, что подтверждают сегодняшние слова президента РФ: «Принцип должен быть очень простой: больше детей — меньше налог. Предлагаю увеличить федеральную льготу по налогу на недвижимое имущество для многодетных семей».

 

Представитель Церкви отметил, что в сегодняшнем президентском послании нашло поддержку со стороны главы государства и другое предложение, высказанное Святейшим Патриархом Кириллом в его выступлении перед парламентариями в 2017 году.

 

«Мелкие кредиты, краткосрочные займы предоставляются чаще всего малообеспеченным людям, которым 3-5 тысяч не хватает до зарплаты. Они берут кредит, не понимая, в какую долговую яму ввязываются. <…> Полагаю, что это абсолютно аморальная практика — ростовщичество в самом хищническом своем проявлении. <…> Призываю Государственную Думу поставить законодательную преграду на пути финансовых спекулянтов подобного рода», — напомнил В.Р. Легойда слова Патриарха Московского и всея Руси.

 

«Прошу Банк России и правоохранительные органы в кратчайшие сроки навести порядок на рынке микрокредитования, оградить людей от обмана, мошенничества и настоящего вымогательства подчас со стороны недобросовестных кредиторов», — сказал сегодня в речи перед членами Федерального Собрания В.В. Путин.

 

 

Председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ также отметил, что президент РФ назвал значимой задачей борьбу с бедностью. По словам В.В. Путина, для этого необходим индивидуальный подход, «важно дойти до каждой нуждающейся семьи, разобраться в её проблемах».

 

«Важно, что предложенные главой государства меры поддержки адресованы действительно тем, кто испытывает в них наибольшую потребность: это пенсионеры, тяжелобольные, семьи с детьми, и, в особенности — многодетные семьи, в отношении которых разработана комплексная программа, направленная на улучшение их благосостояния. Особую актуальность этим мерам придает сложная демографическая ситуация, в которой оказалась страна», — добавил В.Р. Легойда.

 

«Представляются заслуживающими внимания слова главы государства, что препонами для оказания помощи не должны становиться формальные данные и цифры, что важен именно человеческий, индивидуальный подход для определения тех, кто действительно нуждается в помощи здесь и сейчас», — отметил В.Р. Легойда.

 

«Большое значение также имеет внимание, уделенное В.В. Путиным теме здравоохранения. Помимо программ, направленных на повышение доступности медицинской помощи, решение вопроса дефицита кадров и других проблем в этой сфере, президент коснулся и важнейшей темы, о которой Церковь не раз заявляла публично — об организации паллиативной помощи», — отметил глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

 

«Глава государства напомнил о своем визите в первый детский хоспис в Петербурге, организованный священнослужителем Русской Православной Церкви протоиереем Александром Ткаченко, и сообщил, что депутаты Государственной думы во втором чтении приняли поправки в законодательство о паллиативной помощи», — указал В.Р. Легойда.

 

Председатель Церкви также обратил внимание на призыв В.В. Путина всем государственным служащим, занятым в социальной сфере «сопереживать людям и не допускать высокомерного отношения к ним».

 

«Надеемся, что подобное отношение чиновников к людям поможет преодолеть отчуждение, о котором в говорил Патриарх Кирилл, выступая в Госдуме в январе текущего года», — заключил В.Р. Легойда.

 

 

 

Журнал «Фома» оформил бесплатную подписку для Кремля

 

Москва, 20 февраля. Православный журнал «Фома» оформил бесплатную подписку для Администрации Президента России после новости о том, что в нынешнем году там отказались от ее продления.

 

«Мы были рады узнать, что в Кремле и на Старой площади много лет читают наше издание и в тоже время с пониманием относимся к стремлению к сокращению подобных бюджетных расходов. Поэтому теперь мы будем бесплатно доставлять наш журнал для Администрации Президента».

 

Ранее ряд изданий указали на то, что Кремль сократил по сравнению с прошлым годом перечень изданий, на которые была оформлена подписка. Это стало известно из опубликованных контрактов на государственные закупки.

 

Агентство РБК обратило внимание на то, что в этом году среди прочего было решено отказаться от подписки на журнал «Фома».

—

Режиссер Валерия Германика сняла социальный ролик для православной службы помощи «Милосердие»

 

Москва, 18 февраля. Режиссер Валерия Германика выступила в роли автора идеи и режиссера 4-минутного фильма, снятого для православной службы помощи «Милосердие». В этот раз Валерия представила историю, в основе которой пронзительный момент отношений матери и дочери-подростка раскрывается самым неожиданным образом.

 

«Я первый раз снимала независимый социальный ролик, для меня как режиссера это стало новым и необычным опытом. Социальная реклама в России развивается пока не очень активно, поэтому выход этого маленького фильма — это значимое событие для всей сферы российской благотворительности, — говорит Валерия Германика. — Главная мысль ролика — люди лучше, чем мы о них думаем. И место для милосердия найдется в сердце любого человека».

 

«Мы обратились к Валерии, зная, что ее необычное творческое видение поможет создать ролик, который «зацепит», не оставит никого равнодушным, — комментирует руководитель отдела по связям с общественностью православной службы «Милосердие» Алена Азоева. — Видео получилось удивительно трогательным, в нем есть особая эстетика — чередование планов, снятых в лучших традициях художественной кинематографии, и динамичных документальных кадров сделало историю по-настоящему живой».

 

Видео является частью масштабной кампании «Стань Другом милосердия». В рамках кампании планируется размещение рекламы о друзьях милосердия на наружных городских носителях, в интернете и в печатных СМИ.

 

Друзья милосердия — это люди, которые постоянно поддерживают работу службы помощи «Милосердие» регулярными пожертвованиями. Они помогают обеспечить постоянную работу 27 проектов службы «Милосердие». Благодаря Друзьям милосердия подопечные службы «Милосердие» — дети, старики, бездомные, тяжелобольные, инвалиды, беременные в кризисной ситуации — получают квалифицированную помощь. Сегодня Друзей милосердия более 18 000 человек.

 

В ходе подготовки ролика Валерия Германика посетила подопечных и познакомилась с работой нескольких проектов православной службы «Милосердие»: Свято-Спиридоньевской богадельни, «Ангара спасения», «Дома для мамы», Свято-Софийского социального дома, респиса для тяжелобольных детей, медицинского центра для детей с ДЦП, Елизаветинского детского дома. Валерия также приезжала помогать принимать подарки во время ежегодной акции службы «Милосердие» «Дари радость на Рождество».

 

Новый ролик Валерии Германики доступен по ссылке: https://youtu.be/sLtP_lil1lI

 

Пока ролик распространяется в социальных сетях. В планах службы «Милосердие» — трансляция ролика на телеканалах, а также на других площадках и различных фестивалях.

 

Подробнее обо всех 27 проектах службы «Милосердие» можно узнать на сайте службы «Милосердие»: https://miloserdie.help/projects/

 

Православная служба помощи «Милосердие»

8 (499) 921-02-15, 8-910-001-05-07

miloserdie.press@gmail.com

https://miloserdie.help/

—

Церковь поддерживает борьбу с алкоголизмом

Москва, 18 февраля. Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда поддержал законодательную инициативу, направленную на повышение минимально допустимого возраста для покупки алкогольной продукции с содержанием этилового спирта более 16,5 процента.

«Во многих странах любой алкоголь можно законно приобретать начиная с 21 года, российский законопроект касается только крепкого (более 16,5%) алкоголя», ― отметил он.

«Чем человек старше, тем более обоснованно ожидать от него умеренности в потреблении алкоголя и контроля своих действий в состоянии опьянения», — подчеркнул он.

«Поэтому продажа крепкого алкоголя лицам старше 21 года является разумной и оправданной мерой, которую можно только поддержать», ― заключил В.Р. Легойда.

В.Р. Легойда также напомнил, что состояние алкогольного опьянения является причиной многих проступков, в том числе противоправных, о которых молодой человек впоследствии может пожалеть.

«Конечно, борьба с алкоголизмом не может ограничиваться запретами, но данная мера в контексте продвижения трезвости и здорового образа жизни представляется вполне своевременной», — заключил представитель Церкви.

Также В.Р. Легойда напомнил об образованном в 2009 году по предложению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла церковно-общественном совете по защите от алкогольной угрозы, который осуществляет свою деятельность в целях обеспечения координации усилий церковных и светских инициатив, направленных на преодоление алкогольной угрозы в странах, находящихся на канонической территории Московского Патриархата.

— 

Митрополит Волоколамский Иларион: Афон перед выбором

 

Противоречивая информация поступает с Афона. С одной стороны, мы видели, как два афонских игумена прибыли в Киев на «интронизацию» нового главы легализованного Константинополем раскола; при этом игумен Ксенофонта принял участие в мероприятии, а игумен Ватопеда заболел, но с лидером раскольников успел сфотографироваться. С другой стороны, слышим, как делегацию украинской раскольничьей структуры не пустили в Пантелеимонов монастырь, а из Ватопеда после посещения его этой делегацией ушло семеро монахов.

 

Очевидно, что легализация украинского раскола Патриархом Варфоломеем стала причиной новых разделений. Одно из них на наших глазах формируется в самом сердце Константинопольского Патриархата — на Святой Афонской Горе.

 

На протяжении веков Афон стоял на страже церковной истины и канонического порядка. А сейчас поставлен перед выбором: продолжать следовать многовековому стоянию за каноническую правду или подчиниться беззаконному решению Константинопольского Патриарха. Этот выбор предстоит сделать всему афонскому монашеству в целом и каждому монастырю в отдельности.

 

На Афоне хорошо знают митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия. До недавнего времени он был там частым гостем. Как-то, приехав на Афон, я с трудом в полумраке храма узнал его среди монахов — скромно стоящим в простом черном монашеском клобуке, сшитом на греческий манер, без панагии. И многие другие архиереи канонической Украинской Православной Церкви бывали на Афоне регулярно. А теперь Патриарх Варфоломей объявил их Церковь несуществующей.

 

Все мы любим Афон и все с радостью туда приезжали, пока это было возможно. Но мы любим Афон не за древность, не за архитектуру, не за красивые пейзажи. А прежде всего за то, что Афон сохраняет свое значение оплота церковной истины для миллионов православных верующих, за тот подвиг молитвы за мир, который несут афонские монахи, за тот удивительный духовный покой, с которым соприкасается всякий, кто посетит Святую Гору.

 

Духовная атмосфера Афона уникальна. Она созидалась трудами многих поколений монашествующих. И многие афонские иноки справедливо опасаются, что она будет разрушена, если Афон откроют для женщин, как это неоднократно предлагали сделать европейские политики. Но разве молитвенное общение с раскольниками не таит в себе еще больших опасностей для всего строя монашеской жизни? Разве не превратится Афон в соль, потерявшую силу (Мф. 5:13), если мутные воды раскола зальют это священное место?

 

Искренне надеюсь на то, что в этой неожиданно свалившейся на него ситуации Афон сделает единственно правильный выбор — в пользу канонического порядка. И благодарю всех афонских монахов и игуменов, которые уже такой выбор сделали.

 

http://jesus-portal.ru/life/expert/afon-pered-vyborom/

 

 

Митрополит Иларион: На Западе наблюдается «заговор молчания» относительно грубейших нарушений прав верующих на Украине

 

Москва, 16 февраля. Грубейшие нарушения прав человека, которые происходят на Украине, сознательно замалчиваются в Европейском Союзе, заявил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в передаче «Церковь и мир».

Сейчас в СМИ и блогосфере обсуждается вероятность обращения в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) в связи с противоправными и дискриминационными действиями государства на Украине в отношении канонической Украинской Православной Церкви. Отметив, что для подачи иска в ЕСПЧ необходимо пройти все судебные инстанции в своей стране, митрополит Иларион констатировал: «Если это не сработает, тогда нельзя исключить обращения в Европейский суд по правам человека».

При этом он подчеркнул, что на Западе «вокруг этих событий сейчас организован заговор молчания: о них не говорят, о них не пишут». «Европейский суд по правам человека не заинтересован в том, чтобы эта проблематика как-то обсуждалась, — отметил архипастырь, — потому что сейчас на Западе Россия представляется в качестве антигероя, а Украина — в качестве героя; такова политическая конъюнктура».

Если на Украине будут продолжаться массовые нарушения прав человека, в том числе прав верующих, то об этом заговорят и на Западе, в том числе в средствах массовой информации, правозащитных организациях и в ЕСПЧ, выразил уверенность митрополит Иларион. «Но Европейский суд по правам человека не является механизмом, способным решать реальные проблемы. Это можно увидеть на примере многих процессов, которые в этом судебном органе проходят, а потом не имеют никакого конкретного результата», — отметил митрополит Иларион.

Митрополит Иларион: В Западной Европе набирает обороты процесс перехода общин русской традиции из Константинопольского Патриархата в Русскую Православную Церковь

Москва, 16 февраля. «Этот процесс сейчас набирает обороты», — так прокомментировал митрополит Волоколамский Иларион новость о том, что православный приход в Лигурии (Италия) разорвал общение с Константинополем и выразил желание перейти в юрисдикцию Русской Православной Церкви За границей. На просьбу общины дан положительный ответ, рассказал глава Отдела внешних церковных связей в эфире программы «Церковь и мир» 16 февраля.

Приход в Лигурии входил в состав Архиепископии русских приходов Константинопольского Патриархата. Как напомнил архипастырь, «это исторически часть Русской Церкви, но в 30-е годы в силу затрудненности сношений между зарубежьем и Церковью в Отечестве, которая тогда подвергалась жесточайшим гонениям, эта структура попросилась в состав Константинопольского Патриархата на временной основе».

«Не так давно Константинопольский Патриархат упразднил эту структуру и предложил приходам влиться в местные общины Константинопольского Патриархата. На что многие приходы не соглашаются, поэтому они, один за другим, начинают выходить из этой структуры», — отметил митрополит Иларион.

Митрополит Иларион: При Патриархе Кирилле церковная жизнь получила второе дыхание

 

Москва, 3 февраля. По просьбе ведущей телепередачи «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион поделился личными воспоминаниями о том, как 10 лет назад проходил Поместный Собор Русской Православной Церкви, избравший на Предстоятельское служение Святейшего Патриарха Кирилла.

 

«Я тогда был епископом Венским и Австрийским и приехал в Москву за некоторое время до начала Поместного Собора, который должен был избрать нового Патриарха, — рассказал митрополит Иларион. — Мое первое впечатление было следующее: я взял такси из аэропорта для того, чтобы доехать до дома. Водитель такси узнал во мне священнослужителя и спросил, для чего я приехал. Я сказал, что мы приехали выбирать Патриарха. На что последовал вопрос: «А разве есть у Кирилла какие-то конкуренты?» Мне показалось знаменательным то, что простой водитель такси задает такой вопрос. На самом деле подобного рода вопросы задавали многие люди в Церкви, потому что для всех было очевидно, что митрополит Кирилл — человек, которого Промысел Божий готовил к тому, чтобы воспринять Патриаршество после кончины Святейшего Патриарха Алексия II».

 

Владыка напомнил, что наибольшее число голосов во время голосования на Поместном Соборе получил митрополит Кирилл, ныне Патриарх Московский и всея Руси; за ним с большим отрывом шел митрополит Калужский и Боровский Климент, управляющий делами Московской Патриархии. «Были еще кандидаты, получившие какое-то количество голосов, но снявшие свои кандидатуры, в том числе покойный Блаженнейший митрополит Киевский Владимир, который получил поддержку многих украинских архиереев. Он заявил о самоотводе и сказал, что он снимает свою кандидатуру в пользу Патриаршего местоблюстителя, то есть в пользу митрополита Кирилла», — сказал архипастырь.

 

Говоря об историческом контексте, в котором проходили в 2009 году выборы Предстоятеля Русской Православной Церкви, митрополит Волоколамский Иларион упомянул о том, что кончина Святейшего Патриарха Алексия II была неожиданной для многих. «Время его Патриаршества — почти двадцать лет — было ознаменовано беспрецедентным развитием церковной жизни: строились новые храмы, возникали новые духовные учебные заведения, новые монастыри. Когда Святейший Патриарх Алексий скончался, многие говорили: а чем же будет заниматься новый Патриарх, когда все уже сделано? Храмы повсюду построены, монастыри функционируют, и духовные школы открыты. Но оказалось, что Патриарх Кирилл пришел со своей очень четко продуманной программой, и его Патриаршество придало второе дыхание развитию церковной жизни», — засвидетельствовал иерарх.

 

Преобразования, которые Святейший Патриарх Кирилл произвел в первые годы своего Патриаршества, касались системы церковного управления в центре и на местах, отметил глава ОВЦС: «Эти преобразования были направлены на то, чтобы повсюду оживить церковную жизнь. Самым главным из этих преобразований стало значительное увеличение число епархий в России и в целом ряде других государств, входящих в сферу канонической ответственности Русской Православной Церкви».

 

При приснопамятном Патриархе Алексии было построено очень много храмов, но многими епархиями было сложно управлять из-за огромных расстояний между приходами, рассказал митрополит Иларион. Многочисленные поездки по стране дали новоизбранному Патриарху Кириллу «очень ясное и глубокое представление о том, как живут верующие», — подчеркнул он.

 

В результате у Святейшего Патриарха возникла идея, которую поддержали члены Священного Синода: сделать так, чтобы на месте одной крупной епархии были созданы несколько епархий, объединенных в митрополии.

 

Как отметил Владыка, так была создана система, о которой задумывался еще Поместный Собор 1917-1918 годов, но ее невозможно было воплотить в жизнь ни в советское время, ни в 90-е годы, ни в 2000-е: «При Патриархе Кирилле это стало возможно. Такое решение придало совершенно новый импульс развитию церковной жизни, потому что епархиальные центры появились там, где их никогда не было. Соответственно, появились новые епископы, стали создаваться новые приходы, и действительно церковная жизнь получила второе дыхание».

 

 

Митрополит Иларион: Патриарх Кирилл установил систему эффективного контроля за выполнением каждого принятого решения

 

Москва, 3 февраля. Как изменилась система церковного управления при Патриархе Кирилле, рассказал в эфире программы «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

 

Он отметил, что Патриарх Кирилл установил систему эффективного контроля за выполнением каждого распоряжения и каждого решения Архиерейского Собора и других церковных органов: если принимается решение, одновременно создается механизм контроля над выполнением этого решения, ставятся конкретные контрольные сроки.

В качестве другого примера владыка Иларион привел эффективную координацию работы церковных ведомств. Патриарх Кирилл создал новый орган церковного управления — Высший Церковный Совет, в котором участвуют все главы Синодальных отделов. «Это своего рода церковное правительство. — сказал архипастырь. — Прежде, если можно так сказать, были министерства, но не было Совета министров — Патриарх Кирилл создал такой Совет министров».

 

Особое внимание также уделяется недопущению каких-либо злоупотреблений. Этим, в частности, занимается Управление делами Московской Патриархии. «Внутри управления есть контрольно-аналитическая служба, которая занимается выявлением внутри Церкви случаев коррупции или разного рода нарушениями, — сказал митрополит Волоколамский Иларион. — И есть достаточно эффективные механизмы не только борьбы с коррупцией, но и предотвращения коррупционных схем».

 

Глава ОВЦС упомянул пример из жизни одной епархии, новоназначенный архиерей которой столкнулся с тем, что настоятели приходов считали своим долгом принести ему деньги в конвертах: «Он собрал духовенство и сказал, что деньги в конвертах приниматься не будут, а каждый приход станет вносить взнос в епархиальную казну. Деньги же из епархиальной казны будут распределяться, в том числе, для того, чтобы поддерживать самые бедные приходы епархии. Благодаря такому решению архиерея достаточно быстро коррупция в конкретной епархии была полностью устранена».

 

 

Митрополит Иларион: Главная задача, которая поставлена Патриархом, — чтобы Церковь была обращена к людям

 

Москва, 3 февраля. «Главная стратегическая задача, которая ставится Патриархом перед всеми нами, — чтобы Церковь была обращена к людям, служила людям», — об этом в эфире передачи «Церковь и мир» сказал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

 

При Патриархе Кирилле увеличились масштабы благотворительной деятельности Церкви, отметил глава ОВЦС: «Синодальный отдел по делам благотворительности сегодня курирует огромное количество благотворительных учреждений — это детские дома, хосписы, сиротские приюты при монастырях и многое другое. Патриарх всегда обращает внимание на то, что Церковь должна быть с людьми, особенно тогда, когда им тяжело, когда они попадают в беду, причем вне зависимости от вероисповедания».

 

В отличие от организаций, которые ставят своей целью обслуживание собственных интересов, Церковь должна жить жизнью людей, подчеркнул митрополит Иларион. Он напомнил, что Патриарх призывает к тому, чтобы священники обязательно были там, где случилась беда, чтобы они помогали страдающим и поддерживали их. Представители Церкви принимают участие в помощи людям при стихийных бедствиях: наводнениях, пожарах, обрушениях зданий. «Всегда там находятся священники, которые выполняют самую разнообразную работу — от участия в спасательных работах до разного рода психологической помощи. И это лишь один из аспектов служения Церкви», — сказал Владыка.

 

 

Митрополит Иларион: Патриарх Кирилл — человек с совершенно уникальным жизненным опытом

 

Москва, 3 февраля. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл — очень интересный в личном общении человек с совершенно уникальным опытом, засвидетельствовал митрополит Волоколамский Иларион.

 

«Патриарх Кирилл знает практически весь мир, так как объездил более 100 стран. Он застал несколько эпох: начав свое служение во времена гонений на Церковь, он стал участником и одной из главных движущих сил того церковного возрождения, которое началось еще при Патриархе Пимене и продолжилось при Патриархе Алексии II. И теперь Святейший Патриарх Кирилл уже десять лет стоит у руля нашего церковного корабля. То есть можно сказать, что это человек с совершенно уникальным опытом», — отметил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата в беседе с ведущей телевизионной передачи «Церковь и мир».

 

Предстоятель Русской Православной Церкви «может быть очень простым и очень непринужденным в личном общении, но как руководитель он очень требовательный», подчеркнул также митрополит Иларион. «Он прощает ошибки, но помнит о них, — отметил председатель ОВЦС. — Святейший Патриарх Кирилл очень терпелив к своим подчиненным. Он не быстро принимает кадровые решения, но если эти решения назревают, то принимает их, учитывая, прежде всего, интересы и пользу Церкви».

—

Афон отказался участвовать в «интронизации» главы ПЦУ

 

Москва, 29 января. Священный Кинот Святой горы Афон ответил отказом Патриарху Константинопольскому Варфоломею, который просил направить делегацию на «интронизацию» главы «православной церкви Украины» Епифания.

 

13 из 20 афонских монастырей проголосовали против участия в церемонии, сообщает греческое агентство церковных новостей «Ромфея».

 

Тем самым, как отмечается в публикации, Афон решил сохранять «равновесие», воздержавшись от поддержки той или иной стороны конфликта вокруг ПЦУ.

 

Священному Киноту принадлежит верховная власть на Афоне, который находится под юрисдикцией Константинопольского Патриарха.

 

«Интронизация» Епифания состоится в Софийском соборе в Киеве 3 февраля.

 

ПЦУ была образована 15 декабря на «объединительном соборе» в украинской столице. Мероприятие прошло при участии президента страны Петра Порошенко и представителей Константинополя. В новообразованную структуру вошли представители двух раскольнических организаций — «Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной православной церкви».

 

ПЦУ до сих пор не получила признания ни одной из Поместных Православных Церквей. Ни одна из них также не подтвердила участие своих представителей в «интронизации».

 

http://jesus-portal.ru/life/news/afon-otkazalsya-uchastvovat-v-intronizacii-glavy-pcu/

—

Митрополит Волоколамский Иларион: Если бы церковные границы соответствовали границам государственным, число Поместных Церквей приблизилось бы к количеству стран-членов ООН

 

Москва, 27 января. Большинство Поместных Православных Церквей существуют в исторических границах, которые складывались на протяжении веков, и каноническая территория некоторых из них распространяется на, по крайней мере, несколько существующих государств, напомнил митрополит Волоколамский Иларион в эфире программы «Церковь и мир». Так председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата прокомментировал высказывание президента Сирии Башара Асада, заявившего о предпринимаемых попытках разделения Антиохийской Церкви в Ливане и Сирии по аналогии с созданием раскольнической церковной структуры на Украине.

 

«Если взять за основу принцип соответствия границ церковных государственным границам, то на территории Сирии и Ливана должны быть две Церкви, а не одна, на территории Израиля, Палестины и Иордании — три Церкви, а не один Иерусалимский Патриархат, на территории Африки — 54 Церкви, а не один Александрийский Патриархат, — сказал глава ОВЦС. — Но в таком случае количество Поместных Православных Церквей будет не четырнадцать или пятнадцать, а примерно столько же, сколько стран в составе ООН».

 

Он подчеркнул, что Православная Церковь никогда не была устроена по такому принципу: «Есть национальные Церкви, которые находятся в границах одного государства, например, Кипрская Православная Церковь, Албанская Православная Церковь, Румынская Православная Церковь. Но большинство Православных Церквей существуют в тех исторических границах, которые складывались на протяжении веков и которые сейчас охватывают, по крайней мере, несколько существующих государств. Это, например, Православная Церковь Чешских земель и Словакии, Сербский Патриархат, который включает в себя республики бывшей Югославии, а также уже упомянутые мной Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский Патриархаты».

—

Митрополит Волоколамский Иларион: Константинопольский Патриарх утратил свое первенство во Вселенском Православии

 

26 января 2019 года на телеканале «ТВЦ» вышел очередной выпуск еженедельной аналитической передачи «Постскриптум», посвященной важнейшим событиям в России и за ее пределами. Гостем автора и ведущего программы Алексея Пушкова стал митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

 

— Как известно, в предвыборной кампании на Украине Петр Порошенко активно использует свои сомнительные достижения на церковном поприще. Он хвастает тем, что добился самостоятельности для раскольников из «Украинской православной церкви». Однако эта самостоятельность весьма условна, поскольку теперь эта «церковь» прямо зависит от Константинопольского Патриарха Варфоломея. О последствиях, к которым привел церковный раскол на Украине и целях его авторов, мы поговорим сегодня с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. Владыка, добрый день!

 

— Здравствуйте, Алексей Константинович!

 

— Первый вопрос у меня такой. Порошенко в рамках своей избирательной кампании представляет решение Константинопольского Патриарха как свою огромную политическую победу. Он даже с томосом ездит по городам и весям Украины и говорит: «Я вам дал самостоятельную Церковь». Но так ли это? Потому что создается ощущение, что на самом деле эта победа, если можно так сказать, во всяком случае, не Порошенко, а скорее Варфоломея, то есть Украина оказалась под Константинополем, а не независимой от Константинополя. Не является ли это еще одной формой зависимости Украины, которая уже не может распоряжаться сама собой даже в церковных вопросах?

 

— Не думаю, что для президента Украины Петра Порошенко или для Патриарха Варфоломея это была победа — они оба получили совсем не то, чего желали, и теперь стараются делать хорошую мину при плохой игре. Патриарх Варфоломей предполагал, ему внушили, что если он предоставит томос об автокефалии, то все епископы канонической Церкви ринутся в эту автокефальную структуру. Но этого не произошло. Из 90 архиереев канонической Украинской Православной Церкви только двое согласились участвовать в этой авантюре, то есть епископат Украинской Церкви был и остается, практически, единодушен в непризнании этого деяния.

 

Что же касается президента Порошенко, для него это, конечно, была предвыборная акция. На фоне отсутствия успехов на политическом, экономическом поприще ему нужен был какой-то успех или хотя бы видимость успеха. И он разыграл эту карту с так называемой автокефальной церковью, которая в реальности, конечно, не является автокефальной, потому что томос, который эта структура получила от Константинополя, прописывает столь высокую степень зависимости от Константинопольского Патриархата, что ее никак нельзя назвать автокефальной. Достаточно сказать, что всякий раз, когда эта церковь захочет причислить к лику святых того или иного человека, она должна будет подавать прошение в Константинополь, где и будет приниматься решение о канонизации. Или же любой епископ, любой священник и диакон, который будет недоволен своим архиереем, может написать Патриарху в Стамбул, и там уже будет приниматься решение. Это, конечно, никакая не автокефалия.

 

Константинопольский Патриарх утратил свое декларируемое первенство во Вселенском Православии — мы больше не можем признавать его первым в семье Православных Церквей, и он не может говорить от лица всего Православия, как он это делал прежде. Патриарх Варфоломей уже не может именовать себя «лидером 300-миллионного православного населения планеты» — по крайней мере, половина православных его вообще теперь не признает.

 

— Скажите, в чем тогда причина его позиции? Он поссорился с Русской Православной Церковью, внес раскол в православный мир. Он, как Вы говорите, перестал быть признанным авторитетом для 150 миллионов православных. Обычно говорят о том, что он таким образом как бы отыграл партию с западными миром, с американцами, которые были заинтересованы в этом расколе и в поддержке Порошенко по этому вопросу. Но что он приобрел благодаря этому? Зачем он это сделал? Ведь, действительно, логика его существования состоит в том, чтобы быть, условно говоря, первым среди равных и объединять вокруг себя все Православные Церкви — его признают и этим обуславливается его авторитет. Чего же он добился? Почему пошел на такую беспринципную игру?

 

— Америка заинтересована не только в развале России, но и в максимальном ослаблении Русской Православной Церкви, потому что в Америке хорошо понимают, что Русская Православная Церковь на постсоветском пространстве — это объединяющая сила, которая влияет на миллионы людей. И они заинтересованы в том, чтобы Русскую Церковь ослабить, расчленить. Поэтому они поддерживали раскол на Украине. Поэтому они стоят за всей этой авантюрой. Ну, а Константинопольский Патриарх зависим от США и материально, и в политическом отношении, он, в общем-то, выполняет именно этот заказ.

 

— То есть, можно считать, что он в данном случае проводник американского влияния в этом вопросе?

 

— Да. И не только в данном случае, и не только в этом вопросе.

 

— Скажите, чем это чревато для православных на Украине? Были ли уже попытки захвата храмов, которые не контролировались раскольниками? Как это скажется на православной жизни на Украине? Какие здесь опасности и есть ли возможность их предотвратить?

 

— Опасностей здесь очень много, и почти все они исходят от нынешней украинской власти. Власть Украины приняла несколько законопроектов, которые направлены на то, чтобы легитимизировать захваты храмов. Таких захватов уже было несколько десятков, то есть появляются какие-то люди в маске или без маски, берут штурмом храм, выгоняют прихожан и говорят: мы — община этого храма. И в условиях, когда нет никаких списков членов общин, это сделать очень легко.

 

Раньше общины канонической Церкви в судебном порядке оспаривали подобные действия и выигрывали суды. А сейчас закон будет на стороне захватчиков. Верховной Радой был также принят закон о переименовании канонической Украинской Православной Церкви. Теперь в ее названии должно быть указано, что эта Церковь имеет отношение к стране-агрессору, то есть к России.

 

Для чего это делается? Для того, чтобы маркировать Украинскую Церковь как иностранную вражескую организацию, подобному тому, как в Третьем рейхе евреям приклеивали шестиконечные желтые звезды. Для евреев это был священный символ, но для нацистского мира шестиконечная звезда служила меткой, означающей, что перед тобой враг, которого надо уничтожить.

 

Самое главное, это переименование делается для того, чтобы заставить каждую епархию и каждый приход перерегистрироваться с новым именем. Но сам процесс перерегистрации в условиях современной Украины может быть долгим, забюрократизированным, и за это время на каждую епархию и даже на каждый приход будет оказываться давление, чтобы они перешли в новую структуру.

 

— Какое же имя они хотят, чтобы наша Православная Церковь приняла на Украине?

 

— Пока это имя никак ими не обозначено. Но я хотел бы обратить внимание на сам факт навязывания государством некоего имени церковной структуре. Я не знаю ни одного случая, чтобы религиозная организация не сама определяла свое наименование, а оно было навязано государством.

 

— Спасибо, владыка, за это интервью!

 

http://www.patriarchia.ru/db/text/5361350.html

—

Направление «Церковь и молодежь» состоится в рамках XXVII Международных  Рождественских образовательных чтений

 

Москва, 25 января. В рамках XXVII Международных  Рождественских образовательных чтений, проходящих в этом году на тему «Молодежь: свобода и ответственность», одним из ключевых направлений станет направление «Церковь и молодежь», курируемое профильным Синодальным отделом по делам молодежи.

 

В рамках направления состоится Международная конференция «Перспективы и возможности развития Всецерковного  православного молодежного движения (ВПМД)», в ходе которой будет представлен обширный отечественный и зарубежный опыт молодежной деятельности.

 

Конференцию возглавит и.о. председателя Синодального отдела по делам молодежи протоиерей Кирилл Сладков. В своем докладе он представит предстоящие этапы развития Движения.  С приветственными словами обратятся глава Росмолодежи Александр Бугаев и руководитель ВВПОД «ЮНАРМИЯ» Роман Романенко.

 

Среди участников — представители Российского Движения Школьников, Совет по делам молодежи при Патриархе Московском и всея Руси. Также будут представлены ведущие волонтерские организации России «Волонтеры-Медики», «Православные Добровольцы» и другие  военно-патриотические, светские и православные молодежные организации.

 

Время проведения: 28 января, 10:00–12:00

 

Тему конференции продолжит секция «Организация молодежного служения в Самоуправляемых Церквях Экзархатах, Митрополичьих округах и зарубежных епархиях», где пройдет презентация и обсуждение оригинальных молодежных проектов.

 

Время проведения: 28 января, 12:30–14:00.

 

Место проведения: ул. Волхонка д. 15, Храм Христа Спасителя, Красный зал (вход с Пречистенской набережной).

 

Для аккредитации СМИ необходимо отправить заявку с указанием ФИО, наименования СМИ, должности и списка техники на почту Службы коммуникаций СинОДМ: prpravmol@gmail.com, либо по телефону: +7 (985) 439-55-99

 

Ознакомиться с полной программой направления «Церковь и молодежь» можно на сайте Синодального отдела по делам молодежи.

—

Открытие фотовыставки «Слово Патриарха. Время больших дел» и презентация книги митрополита Волоколамского Илариона «Патриарх Кирилл» в серии ЖЗЛ

 

Москва, 25 января. 27 января 2019 года, после Божественной Литургии, в музейном комплексе Храма Христа Спасителя состоится открытие фотовыставки, посвященной 10-летию Предстоятельства Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, и презентация книги митрополита Волоколамского Илариона «Патриарх Кирилл», выпущенной в серии «Жизнь Замечательных Людей».

 

Выставка — своеобразное документальное и художественное свидетельство пути, пройденного Церковью и ее Предстоятелем за минувшее десятилетие. Авторами-фотолетописцами церковной жизни выступили священник Игорь Палкин, Олег Варов, Сергей Власов, Виктор Корнюшин, Кирилл Новотарский и Владимир Ходаков.

 

Выставка организована пресс-службой Патриарха Московского и всея Руси и продюсерским центром ПроЛаб. Кураторы — Николай Канавин, Алексей Логинов и священник Игорь Палкин.

 

После открытия фотовыставки состоится презентация книги митрополита Волоколамского Илариона «Патриарх Кирилл», выпущенной в серии «Жизнь Замечательных Людей».

 

В основе издания лежит книга «Патриарх Кирилл. Жизнь и миросозерцание», изданная в 2009 году и охватывающая период жизни митрополита Кирилла до его избрания на Патриарший Престол. Новое издание, по сравнению с предыдущим, существенным образом дополнено и переработано с учетом событий прошедшего десятилетия.

 

Начало мероприятия в 13:30.

 

Проход аккредитованных СМИ в 12:30 со стороны Саймоновского проезда, через нижний Храм Христа Спасителя.

 

Аккредитация СМИ: http://press.patriarchia.ru/ru/events/10/

—

 

Владимир Легойда: Нужно культивировать представление, что власть — это служение народу

 

Почему молодежи важно научиться быть не только свободной, но и ответственной, зачем официальному представителю Русской Православной Церкви свой Telegram-канал и как не попасться на удочку мошенников, предлагающих молебны онлайн, в интервью ТАСС в преддверии открытия XXVII Международных Рождественских образовательных чтений рассказал председатель Синодального отдела по взаимоотношениям с обществом и СМИ Московского Патриархата Владимир Легойда.

 

— Владимир Романович, два года назад темой чтений были уроки Революции 1917 года, и тогда вы высказали надежду, что наша история будет нас больше объединять, чем разъединять. Удалось нам продвинуться на этом пути?

 

— Это не так просто сделать за год-два или даже за десять лет. Но мне хочется надеяться, что то, как у нас прошел 2017 год, отчасти помогло в эту сторону двигаться. При этом мне думается, что нас сегодня в гораздо большей степени разъединяет не история, а современность: социальное расслоение, связанная с ним несправедливость и унижение богоданного достоинства человека. Церковь не призывает установить всем равные зарплаты, ведь люди разные, таланты тоже, наверное, и доходы естественным образом будут разными. Но сегодня такое расслоение, что люди живут просто в разных мирах: для одного тысяча рублей — ощутимая сумма в месячном бюджете, а для другого эти деньги незаметны — один завтрак в ресторане обходится дороже.

 

— Отсюда, наверное, и возникают истории, когда, помните, министр труда, занятости и миграции Саратовской области заявила, что для нормального питания в течение месяца достаточно 3,5 тыс. рублей, а «макарошки всегда стоят одинаково».

 

— Этот и другие подобные примеры — очень тревожный сигнал. Люди, которые позволяют себе так говорить, не должны работать во власти. В обществе в целом как-то не культивируется понимание того, что власть — это служение народу. Поэтому некоторые и рассматривают свою должность как средство обслуживания самого себя. При этом, как и везде, люди во власти очень разные. Безусловно есть и те, для кого работа — прежде всего, служение людям. Без этого любая элита, политическая ли, интеллектуальная, превращается в зазнавшихся временщиков.

 

— Сейчас бурно обсуждается законопроект об оскорблении госсимволов и институтов власти в интернете, который изначально был расценен как запрет на любую критику действий представителей власти. Как вы относитесь к наказанию за такие деяния?

 

— Я уже выражал свое мнение в социальных сетях. Мне представляется, что если уж вводить такие меры, то непременно параллельно с установлением неотвратимой для чиновника ответственности за оскорбление народа. Высказывание, которое вы вспомнили в предыдущем вопросе, и подобные ему высказывания последнего времени указывают на служебное несоответствие и не должны оставаться без последствий для тех, кто позволяет себе так разговаривать с людьми.

 

— Тема Рождественских чтений в этом году — «Молодежь: свобода и ответственность». Вы работаете со студентами в МГИМО, чего сегодня в них больше: свободы или ответственности?

 

— Я думаю, что, конечно, свободы. С одной стороны, это очень хорошо. Но с другой — есть нюансы. Приведу один говорящий пример. Я не пускаю на свои лекции опоздавших, потому что это мешает учебному процессу. Как-то мне студенты сказали, что они со мной не согласны и что я чуть ли не ввожу «полицейские порядки». Мой аргумент был прост: если бы я просил их приходить за пять-десять минут до начала занятия, то это было бы нарушением их прав и правил. Альтернатива — просто приходить вовремя, если есть желание учиться. Я всегда предупреждаю об этом на первом занятии, а со второго правила начинают действовать.

 

Второй показательный пример: на первом курсе моего журналистского мастер-класса есть учебное задание «Интервью про интервью». Я договариваюсь с мэтрами журналистики о том, что они поговорят со студентами, поделятся секретами мастерства. Подчеркиваю, речь идет о студентах первого курса. Среди интервьюируемых были и Владимир Познер, и Андрей Максимов, и Андрей Ванденко, и многие другие очень известные и просто известные журналисты. И когда мне студентка сообщает, что в течение недели еще не позвонила своему герою («не успела»), то я просто не понимаю, как такое возможно. Вот вам два примера про свободу и ответственность. У нас, советских школьников, скорее, был перекос сторону гипертрофированной ответственности при большем страхе и меньшем осознании свободы. Последняя, разумеется, не менее важна, чем первая.

 

— А как правильно?

 

— В христианском понимании эти характеристики связаны союзом «и»: нет подлинной свободы без ответственности. Как говорил святой Августин: «Люби Бога и делай, что хочешь». Современным человеком свобода понимается прежде всего как свобода выбора: сделаю — не сделаю, куплю — не куплю. Но в христианстве свобода прежде всего понимается как свобода от греха. Что это такое? А это, если угодно, возможность смотреть на мир и на других людей глазами Бога, как говорил один замечательный священник, к сожалению, недавно умерший. Что это за взгляд? Это взгляд, полный любви, которая освобождает человека от страстей и рабства греху. Думаю, это и станет одной из тем Рождественских чтений.

 

— Больше молодежи стало приходить в храм, по вашим наблюдениям? Как привлекать молодых людей?

 

— На рождественских службах в этом году священники отмечали, что стало больше людей вообще и больше молодежи. Конечно, это не повод для какого-то триумфализма. Не в количественной стороне дело, хотя и на это нельзя не обращать внимание. Все-таки христианство, как и любая религия, это вера, требующая воли.

 

Вера — удел сильного человека. Именно такая живая вера, а не просто причисление себя к какому-то сообществу или посещение храма. Для моего поколения и тем более для тех, кто старше, ходить в церковь — значило бросить определенный вызов обществу, вызов общему атеистическому настрою… Сегодня молодым важно осознать, что церковь — это не еще один клуб по интересам, а путь ко Христу, позволяющий менять свою жизнь, состояние своего сердца. Церковь говорит с человеком о том, о чем с ним больше никто не будет говорить. Замечательный философ Алексей Федорович Лосев говорил, что религия — это самореализация личности в вечности. Церковь привлекает тем, что она с человеком говорит о вечности. Не просто о профессии, искусстве или науке, а о вечности. И о взгляде на всю нашу жизнь с этих позиций.

 

— С подростками, наверное, сложно говорить об этой категории?

 

— Нет. Не сложно, потому что центральная проблема любой религии — проблема смерти. А это как раз проблема, которая бьет по башке человека примерно в подростковый период, когда он вдруг понимает, что когда-то умрет. Поэтому говорить о религии можете с кем угодно, вопрос — как. Это как преподавать. Когда можно начинать преподавать литературу, математику, историю религий, если хотите? Да когда угодно, вопрос в том, что нужно для каждого возраста находить свой способ разговора.

 

— В последнем нашем разговоре мы говорили о том, что нынешнее молодое поколение — это поколение дизайна…

 

— Это слова Эдуарда Боякова, который недавно стал художественным руководителем МХАТ имени Горького.

 

— Соответственно, это поколение, которое любит красиво упакованную информацию. Вы ведете свой личный Telegram-канал. Как вы оцениваете этот инструмент взаимодействия с аудиторией?

 

— Я им пользуюсь, потому что вижу: мессенджеры набирают обороты. Многие люди, в первую очередь молодые, вообще переходят на этот способ получения информации. Если раньше человек смотрел, условно, топ новостей «Яндекса», то сейчас уже и это не нужно, вся информация, все новости есть в мессенджерах.

 

Для Церкви здесь нет ничего необычного: есть новая площадка, туда приходит аудитория, значит, мы там должны быть. Но я по-прежнему считаю, что Telegram-каналы, особенно анонимные, поймали эту волну в силу того, что у определенной части аудитории довольно высокий уровень недоверия к традиционным СМИ. Действует установка, что «телевидение все время врет», что «там одна пропаганда и ложь», которая неверна. И одновременно сильно занижена критичность по отношению к тем же Telegram-каналам.

 

Кстати, обратите внимание, что, в отличие от социальных сетей, в мессенджерах, как правило, нет обратной связи, комментариев, то есть там невозможна дискуссия. Это такой «эффект энциклопедии»: раз написано, значит, так и есть на самом деле. Не будешь же спорить со статьей в энциклопедии! Вот и выходит, что во многих каналах присутствуют церковные темы, но практически отсутствует серьезная аналитика или даже качественное информирование на религиозную тему. Поэтому мы должны сами давать достоверную информацию, используя это средство.

 

— Может, Telegram-канал надо завести каждой епархии? Ведь был же призыв организовать официальные страницы в соцсетях несколько лет назад.

 

— Да, мы сами всегда ратовали за них, требовали даже, и проверяли, и помогали, и мастер-классы были. Но официальные страницы епархий в соцсетях никогда не будут популярными, это в первую очередь летопись… В основном социальные сети работают у персоналий. Посмотрите, у нас ведь есть успешные страницы архиереев. Но именно архиереев и священников, а не епархий или отделов. Другое дело, что это должно быть органично. Когда за человека кто-то ведет страницу и пытается создать впечатление, что человек ведет ее сам, это практически сразу видно.

 

Вот ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Амвросий ведет замечательный Telegram-канал, в десятку. При этом он пишет не обо всем на свете, но о жизни академии, и обращается в своих записях, прежде всего, к семинаристам. Но подписчиков у него значительно больше, чем студентов. Потому что его читают не только студенты, но и те, кому интересна жизнь семинарий и жизнь церкви.

 

— Еще один вопрос, связанный с представительством церкви в интернете. Есть такие сайты, как «Молебен-онлайн», и другие, где, как оказалось, можно выбрать конкретный храм, кликнув на картинку, заказать требу, сорокоуст, за здравие, за упокой. Гибкая система оплаты. Есть сайты, которые предлагают молиться и исповедоваться онлайн. Как вы к этому относитесь?

 

— В определенных случаях можно воспользоваться заказом записок онлайн, но эти сервисы не заменяют церковной жизни, молитвы в храме, участия в таинствах. Если человек заказывает требу, придавая этому не больше значения, чем заказу пиццы, то это пародия на духовную жизнь. Современные технологии хотят затащить человека в виртуальность, а церковь говорит, что Божий мир материален, как и человек, и его не заменят правильно подобранные пиксели на экране монитора или гаджета. Исповедь онлайн и технологическое движение к какому-то подобию виртуальной церкви уводит человека от реальной духовной жизни.

 

Другая проблема — мошенничество, за 2018 год мы обнаружили около 20 сайтов, обманывающих своих посетителей. Думаю, что на самом деле таких сервисов еще больше. Деятельность сайтов такого рода может быть и частично мошеннической, поскольку неизвестно, в каком объеме такие сайты передают собранные в пользу храмов и монастырей пожертвования. В большинстве случаев такие сайты не имеют никаких письменных соглашений с храмами и монастырями. Если уж кто-то не может заказать требу лично, то лучше воспользоваться официальной страницей храма или монастыря, а не частным сервисом, который к тому же еще берет комиссию, в том числе скрытую.

 

Не стоит забывать, что нет никакой разницы — поминают тебя за литургией на Афоне, Валааме или в Бирюлево. Совершенно никакой. Одно дело — подача записок в местах паломничества: да, это может быть маленьким подвигом, трудами по путешествию в святое место. А когда ты зашел, кликнул и думаешь, что в известных монастырях литургия «сильнее», то это заблуждение. Евангелие нам говорит: «Царство Божьей силой берется», — а здесь какие усилия?

 

— Минувший год стал для Русской Православной Церкви и ее верующих непростым, я имею в виду ситуацию на Украине. Что сейчас происходит в мировом православии, с вашей точки зрения?

 

— Что касается ситуации на Украине и в мировом православии в целом, то, она, конечно, печальная. Это действительно очень серьезное испытание, и недаром его нередко сравнивают с ситуацией раскола 1054 года. Но важно понимать, что здесь Русская Церковь не могла поступить иначе, когда Константинопольский Патриархат принял в общение нераскаянных раскольников. Это было бы предательством истины.

 

После апреля 2018 года Патриарх Константинопольский Варфоломей последовательно отказывался от своих слов и позиции своей Церкви: начиная грамотой 1686 года и заканчивая до недавнего времени признанием им единственной канонической структурой Украинской Православной Церкви. И вот в итоге дают автокефалию, которая по формальным признакам никакой автокефалией не является, что для всех очевидно. Ведь у канонической Украинской Православной Церкви больше прав, чем у так называемой автокефальной церкви, которая сейчас создана. Она не может и шагу ступить без Константинопольского Патриархата.

 

Чего сама того не желая добилась украинская власть, так это сплочения паствы канонической Церкви и духовенства на Украине перед лицом грубейшего давления государства и фанарских деятелей. Бог поругаем не бывает.

 

— Можно ли прогнозировать какие-то агрессивные действия в отношении церковной недвижимости?

 

— Тут и прогнозировать не нужно. Каждый день получаем информацию о том, что какой-то храм захвачен или была попытка захвата.

 

— А что же делать?

 

— Ну, во-первых, всегда пытаться действовать в правовом поле, хотя мы понимаем, что, к сожалению, сегодня на Украине далеко не всегда работает. Впрочем, остаются еще международные правозащитные структуры, которые неподвластны украинской власти.

 

Во-вторых, нужно свидетельствовать о беззаконии перед всем миром, не замалчивать страданий верующих, не делать вид, как будто ничего не происходит. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обращается с письмами самым уважаемым религиозным лидерам, к главам государств и международных организаций. Все должны знать о нарушениях религиозных прав. На рассмотрение наших обращений нужно время, и мы ждем ответов.

 

— А чем обусловлено затянувшееся молчание Поместных Церквей?

 

— Вы знаете, на это можно смотреть по-разному. С одной стороны, нет пока публично выраженной оценки действий Фанара. А с другой стороны, посмотрите, это молчание такое громкое: новообразованная структура не получила выражения поддержки ни от одной Поместной Церкви ни в какой форме, включая поздравления с созданием и поздравления «предстоятелю» с избранием. Те, кто высказался публично, давали негативные оценки: Антиохийская Церковь, Сербская, Польская… Они говорят о невозможности признания того, что и как было сделано. Такая реакция как раз демонстрирует, что позиция Константинополя не находит поддержки.

 

— В феврале будет отмечаться десятилетие со дня интронизации Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. У вас в марте тоже большая дата, десять лет как вы возглавили Синодальный отдел. Впервые мирянина назначили на такую должность. Как вам работается со Святейшим? Какие изменения произошли за эти годы?

 

— Когда Патриарх меня позвал и состоялся наш первый разговор, я сказал ему, что для меня это большая честь и радость. Ничего не поменялось. Я как будто несколько жизней прожил за эти десять лет, такими они были насыщенными и интересными…

 

— Жалели, что не возглавляете больше кафедру журналистики МГИМО?

 

— То, что кафедру не возглавляю, не жалел. А вот если бы мне не удавалось преподавать, конечно, жалел бы. Но Святейший еще во время нашего первого разговора сказал, даже без моего вопроса, что преподавание остается, журнал «Фома» остается. Конечно, я сейчас не могу участвовать в жизни редакции, как раньше, но тем не менее. А преподавательская нагрузка у меня в небольшом объеме сохраняется, ведь опыт преподавания важен и для работы в Церкви. Я намного хуже чувствовал бы ситуацию, ту же молодежь, если бы не преподавал. А изменения колоссальные произошли. Я могу сказать, что по цифрам за десять лет в десять раз выросло количество материалов СМИ про Церковь.

 

— Это непосредственно плоды вашей работы?

 

— Это плоды жизни Церкви в первую очередь. Результат усилий Святейшего Патриарха. Наверное, свою лепту внес и наш отдел. Подчеркну, что, исключая некоторые периоды, процент негатива не меняется. Это не более 3–5%. Но самое главное изменение происходит в сердце человека, а изменившийся человек меняет жизнь вокруг себя. Многие церковные инициативы за эти годы очень ярко проявились. Социальное служение, образование, миссия в армии и местах лишения свободы, информационная работа… Мы исходим из того, что вся эта работа — не только свидетельство об истине и забота о спасении человека, но и орудие преображения окружающего мира, попытка сделать его справедливее и добрее. Одно от другого неотделимо.

 

— Если вернуть вам ваш первый вопрос, который вы задаете героям своей авторской программы «Парсуна», как бы вы представили себя, сказав самое важное о себе?

 

— Человек, надеющийся на милосердие Божие.

 

ТАСС

Митрополит Иларион: Оправдывая свои действия, Константинопольский Патриархат предлагает совершенно искусственные толкования решений Вселенских Соборов

 

Москва, 20 января. Предоставление «автокефалии» созданной на Украине новой раскольнической структуре стало результатом «совершенно искусственного толкования некоторых правил, которые были приняты Вселенскими Соборами и касались прерогатив Константинопольского Патриарха исключительно в пределах его собственной юрисдикции». Об этом 19 января рассказал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, отвечая на вопрос ведущей телепередачи «Церковь и мир».

 

«Теперь Константинопольский Патриарх решил толковать [эти правила] расширительно как относящиеся ко всему миру, ко всей диаспоре. Сейчас они навязываются этой новой украинской структуре, поскольку только на этих условиях она смогла получить так называемую автокефалию. Но реальной автокефалии, повторю, она не получила», — отметил глава ОВЦС.

 

В последние месяцы Константинополь неоднократно озвучивал идею, что каждая Поместная Церковь должна существовать в тех границах, в которых она признана Константинопольским Патриархатом, отметил также митрополит Иларион. При этом на момент признания Русской Православной Церкви Константинопольским Патриархатом ее географические границы включали только Московское княжество. По логике Константинополя, дальнейшее расширение Московского Патриархата трактуется «чуть ли не как беззаконная экспансия».

 

«Существовало Московское княжество, потом оно развивалось, впоследствии Россия приобретала все новые и новые территории. Значит, наша Церковь не должна была выходить за пределы Московского княжества, не должна была заниматься миссионерской деятельностью, а ей нужно было блюсти те границы, в которых она получила какие-то там бумаги от Константинополя? Это настолько абсурдная идея, она настолько противоречит самой природе Церкви, что даже серьезно обсуждать ее не представляется возможным», — уверен церковный дипломат.

 

Он также напомнил, что Константинопольский Патриархат, создавая на территории Украины новую структуру, посягнул, в том числе, и на многие территории, которые не относились к той независимой от Москвы Киевской митрополии, которую он создавал пять столетий назад.

 

На протяжении более 300 лет именно единая Русская Православная Церковь занималась миссионерской и просветительской деятельностью на территории Украины, подчеркнул митрополит Иларион.

 

 

 

 

 

41